2024年6月29日 下午1:17
二戰以降日本民族道德觀野大幅度衰退
日本的道德觀之所以大幅衰退 是因為遺忘了“超越道德”的精神
日本對儒教的反思產生以下的結論：
過仁，則弱/過義，則執/過禮，則諂/過智，則辯/過信，則損。過勇，則暴。
老子的物極必反 相輔相成 惡中有善，善中有惡，
義與利在節度之間時善，超過了就是惡。
佛教追求從善惡終解放。
福田恆存：日本的道德即為美，美是什麼？就是無污。
日本文化中最接近儒教的為“恥”的意識，是世間又非法規範上的刑罰，是道義上的非難。
罪意識（原罪）為宗教意識，恥意識為人間意識，是優劣上下的評斷。
決定行為善惡的不是神罰，而是世間的制裁，不是來自法律的制裁，而是來自道義的非難，對道義的非難而來的恐懼為恥。
（種蘋果的阿公 還有現在拍一些亂七八糟東西的網紅，雖然追求的事情不一樣 但都是在那段期間不顧羞恥的人）
罪的感受由深到淺
神道，美學的“穢文化”，宗教意識的“罪文化”，最表淺的是人間的 恥意識。
日本原有的清明 潔淨 加上傳入的佛教 儒學 融合出了“誠”的概念。
道德的淪喪原因很多但恰恰是因為 自由平等博愛的傳入
自由 淪為放縱
平等 淪為價值的洗滅
博愛 淪為虛偽濫情
（李登輝先生 擁護的日本武士道 也是戰前的舊日本精神）
不是為了自己的生活舒適，而是將自己作為一個“接到棒子”要跑走這一段路的人 應該要走多遠 要有什麼風景 如何承接上一棒的優勢 然後交給來者。
日本人在道德上的大幅崩解（守法以及為他人奉獻的精神）在泡沫破滅的1990年之後最為顯著，婦女帶著幼兒上電車 沒有人讓座是機器平常的事情。
日本的人權與守法精神，人們普遍對法律的不容置疑。
新宿車站單日人流超過300萬 人們按照先後的一一行進 不需要特別的秩序引導。日本精神